divinités à figure animale

avril 14, 2007 at 5:17 (divinités)

Si l’on voit, à l’époque gallo-romaine, une certaine assimilation se faire entre des divinités gauloises et des divinités romaines, il est d’abord un premier point à remarquer c’est qu’elle ne semble guère concerner que les divinités citées par César … ce qui peut entrainer un questionnement évident : pourquoi celles ci et pas d’autres ?
Il faut aussi noter que les Gaulois conquis continuent d’honorer des divinités à figure animale, ce qui n’est pas du tout dans l’habitude des romains. On a en effet :
– un dieu à ramure de cerf (Kernunnos)
– un dieu tricéphale parfois à ramure de cerf
– une déesse à trois têtes
– une déesse à ramure de cerf
Il est possible que la tricéphalie et les ramures de cerf soient en fait des attributs symbolisant la force et la fécondité, des attributs « passe partout » que l’on prête à certaines divinités qui participaient alors aux vertus du Tricéphale ou de Kernunnos.
– un serpent à tête de bélier, symbole hybride de la fécondité du sol et de la force primale. Il apparait comme un attribut mais parfois aussi comme divinité indépendante. Jean Paul Persigout, dans son « dictionnaire de mythologie celte », cite même un nom: Segomonos, un dieu chtonien, tellurique.
– un taureau à trois cornes (taureau aux trois grues. Tarvos Trigaranos -alliance des forces telluriques et de la Connaissance)
– une déesse des Ours. Artio (à l’origine, déesse ours ?)
– une déesse des chevaux . Epona (même si elle est bien plus que cela) (à l’origine, déesse jument ?)
– un sanglier à trois cornes
– Damona : qui doit probablement son nom à un mot désignant la génisse (en irlandais, un boeuf se dit « damh »)
– un jeune dieu, vénéré notamment à Besançon et Amiens , affublé d’une énorme oreille d’animal, peut être de cervidé, et qui semble représenter le sommeil.

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